Super User

Super User

 

ACJU/SCR/2021/001

06 ஜனவரி 2021

அதி மேதகு கோடாபய ராஜபக்ஷ
ஜனாதிபதி

கௌரவ மஹிந்த ராஜபக்ஷ
முதலமைசச்சர்

கௌரவ பவித்ரா வன்னியாரச்சி
சுகாதார அமைச்சர்

டாக்டர் அஸேல குணவர்தன
சுகாதார சேவைகள் பணிப்பாளர் நாயகம்


கொவிட்-19 காரணமாக மரணிப்பவர்களை அடக்கம் செய்வது தொடர்பானது


கொவிட்-19 தொற்று நோய் காரணமாக உலகம் முழுவதிலுமுள்ள நாடுகளில் ஏற்பட்டுள்ள மோசமான பாதிப்பையும் அதனால் மக்களின் அன்றாட வாழ்வு பாதிக்கப்பட்டுள்ளமையும் யாவரும் அறிவோம்.


இந்நிலையில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியுள்ள ஒரு விடயம் பற்றி நாம் தங்களுக்கு எழுத முனைந்தோம். கொவிட்-19 தொற்று காரணமாக மரணிப்பவர்களை தகனம் செய்யும் வழமை தொடர்வது பற்றிய எமது ஆளமான கவலையை தெரிவித்துக் கொள்ள விரும்புகின்றோம். ஜனாஸாக்களை அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற நமது கோரிக்கை உலகின் பல சர்வதேச சுகாதார அமைப்புக்களின் வழிகாட்டல் படியே உள்ளதையும் உலகின் தலைசிறந்த மருத்துவ நிபுணர்கள் இதை அனுமதித்துள்ளார்கள் என்பதையும் நாம் மீண்டும் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகின்றோம்.


கொவிட்-19 காரணமாக இறப்பவர்களை அடக்கம் செய்தால் அது நில நீரை மாசுபடுத்தி விடும் என்றும் மேலும் பல காரணங்களை காட்டியும் அடக்கத்திற்கு தடை விதித்து தகனம் மட்டுமே இந்த தொற்று நோயால் மரணிப்பவரக்ளின் உடலை அப்புறப்படுத்துவதற்கான ஒரே வழி என கட்டாயப்படுத்தி வருவதை நாம் அவதானித்து வருகின்றோம். ஆனால், கொவிட்-19 ஏற்பட்டது முதல் ஏறத்தாள உலகின் அனைத்து நாடுகளும் கொவிட்-19 காரணமாக மரணிப்பவர்களை (தகனம் போன்றே) அடக்கம் செய்து வருவதையும், அதை மேற்கொண்டு வருவதால் எந்த நாடும் தாம் பாதிக்கப்பட்டதாகவும் கூறவில்லை என்பதையும் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகின்றோம்.


ஸ்ரீலங்கா பிரஜா மருத்துவர்கள் கல்லூரி (CCPSL)
கொவிட் -19 பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடக்கம் செய்ய அனுமதிப்பதை ஆதரிக்கும் மிக சமீபத்திய அறிக்கையொன்றை ஸ்ரீலங்கா பிரஜா மருத்துவர்களின் கல்லூரி வெளியிட்டுள்ளது. அவர்கள், இறந்த உடல்களை அடக்கம் செய்வது கொவிட் -19 இன் பரவலை அதிகரிக்கும் என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று கூறியுள்ளனர். மேலும், ஒவ்வொரு குடிமகனையும் அவரவர் மற்றும் அவரின் குடும்பத்தின் விருப்பத்தின் படி தகனம் செய்யவோ அல்லது அடக்கம் செய்யவோ அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் கூறியுள்ளது.

https://www.newsfirst.lk/2020/12/31/victims-can-be-buried-or-cremated-as-per-familys-wish/

ஸ்ரீ லங்கா மருத்துவச் சங்கம் (SLMA):
தற்போதுள்ள விஞ்ஞானத் தரவுகளின் அடிப்படையில் கொவிட்-19 காரணமாக மரணிப்பவர்களை அடக்கம் செய்ய அனுமதி வழங்க முடியும் என ஸ்ரீ லங்கா மருத்துவச் சங்கமும் பரிந்துரை செய்துள்ளது. ஒரு உயிருள்ள உடலிலேயே வைரஸ் பெருக முடியுமென்றும் உயிரற்ற உடலில் குறிப்பிடுமளவு நீண்ட காலத்திற்கு வைரஸ்கள் வாழ முடியாது எனவும் அச்சங்கம் குறிப்பிட்டுள்ளது.

https://www.newsfirst.lk/2021/01/03/sri-lanka-can-bury-covid-19-victims-slma/

பேராசிரியர் மலிக் பீரிஸ்
உலகப் பிரசித்தி பெற்ற நோய் நிர்ணய மற்றும் வைரஸ் நிபுணர் ஒருவரான, தற்போது ஹொங்கொங் பல்கலைக்கழகத்தின் வைரஸ் பிரிவின் தலைவராக பணியாற்றும் இலங்கை பேராசிரியர் மலிக் பீரிஸ் அவர்களும் அடக்கம் காரணமாக கொவிட்-19 வைரஸ் பரவுவதன் சாத்தியப்பாடு மிக மிகக் குறைவு என்றும் உக்கிப்போகாத பொருளால் (மெடீரியல்) சுற்றி அடக்கம் செய்வது அதிகம் பாதுகாப்பானது எனவும் அவர் சிபாரிசு செய்துள்ளார்.

https://island.lk/dr-malik-suggests-burying-covid-19-victims-in-impermeable-wrapping/

டாக்டர் நிஹால் அபேசிங்ஹ
வைரஸ் நிபுணர் மற்றும் முன்னாள் அரச தொற்று நோய்ப்பிரிவின் தலைவர் டாக்டர் நிஹால் அபேசிங்ஹ அவர்களும் கொவிட்-19 காரணமாக மரணிப்பவர்களை அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கலாம் என்றும் ஒரு அடக்கஸ்தளத்தின் நிலநீரிலிருந்து கிருமிகள் வெளியாகி சுகாதார அச்சுறுதல் ஏற்படும் என்ற கேள்விக்கே இடமிள்ளை எனவும் கூறியுள்ளார்.

http://www.ft.lk/opinion/Cremating-Muslim-corona-dead-bodies-Sri-Lanka-is-FOht-Whole-world-is-wrong/14-710412

உலக சுகாதார அமைப்பு (WHO)
2020 செப்டெம்பர் மாதம் உலக சுகாதார அமைப்பு ‘நோய் பரவல் தடுப்பு மற்றும் கொவிட்-19 பின்னணியில் உடல்களை அடக்கம் செய்தல்’ என்ற தலைப்பில் வெளியிட்ட அறிக்கையிலும் குறிப்பிட்ட சில வழிமுறைகளை பேணும் பட்சத்தில் கொவிட்-19 காரணமாக மரணிப்பவர்களை அடக்கம் செய்ய அனுமதி வழங்கலாம் என தெளிவாக குறிப்பிட்டுள்ளது. மேலும், தொற்று நோய் காரணமாக மரணிப்பவரின் உடலை தகனம் செய்ய வேண்டும் என ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை இருந்தாலும், இதற்கான விஞ்ஞான ஆதாரங்கள் குறைவாகவே உள்ளது என அவ்வமைப்பு குறிப்பிட்டுள்ளது.

https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/331538/WHO-COVID-19-lPC_DBMgmt-2020.1-eng.pdf

அமெரிக்க சுகாதார மற்றும் மானிட சேவைகள் திணைக்களத்தின் நோய் தடுப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டு நிலையம் (CDC)
அமேரிக்காவிலுள்ள மேற்படி அமைப்பும் கொவிட்-19 காரணமாக மரணிப்பவர்களை அடக்கம் செய்வதால் நோய் பரவும் அபாயம் இல்லை எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது. எனவே மரணித்தவரின் குடும்பத்தினர்களின், இறுதிக்கிரியை தொடர்பான விருப்பங்களுக்கு மதிப்பளிக்க வேண்டும் என்றும் அவ்வமைப்பு கூறியுள்ளது.

https://www.cdc.gov/coronavirus/2019-ncov/daily-life-coping/funeral-guidance.html

இவை தவிர, இவ்விவகாரம் தொடர்பாக சுகாதார அமைச்சினால் நியமிக்கப்பட்ட நிபுணர் குழுவும் அடக்கம் மற்றும் தகனம் ஆகிய இரண்டையும் மேற்கொள்ளலாம் எனப் பரிந்துரைத்துள்ளது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர் நீர் மாசுபடுவதன் மூலம் வைரஸ் பரவுகிறது என்பதை நிரூபிக்க எந்த விஞ்ஞானபூர்வ ஆதாரமும் இல்லை என்றும் அக்குழு மேலும் தெரிவித்துள்ளது.


இஸ்லாமிய போதனைகளின்படி, மரணிப்பவரின் உடலை அடக்கம் செய்வது இறந்த நபருக்கு மேற்கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான கடமைகளில் ஒன்றாகும். எனவே இந்த உரிமையை மறுப்பது முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு வேதனையையும் மிகுந்த கவலையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது.


கொவிட் -19 காரணமாக மரணிப்பவர்களை அடக்கம் செய்வது தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது இந்த நோய் மேலும் பரவுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதற்கு நம்பகமான விஞ்ஞான ரீதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதால், கட்டாய தகன நடைமுறை வழிமுறைகளை திருத்தி, அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்குமாறும் சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளுக்கு இதுபற்றி அறிவுறுத்துமாறும் தங்களை நாம் வேண்டிக்கொள்கின்றோம்.


பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த இலட்சக்கணக்கான இலங்கையர்களை ஒற்றுமைப்படுத்தி தேசத்தை வலுப்படுத்த இவ்வரசாங்கம் செயற்படும் என அனைவரும் நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர் என்பதையும் நினைவுபடுத்த விரும்புகின்றோம்.


நமது இலங்கைத் திருநாட்டில் ஒற்றுமை மற்றும் சுபீட்சம் மலர எல்லாம் வல்ல இறைவன் அருள்புறிவானாக,

இப்படிக்கு

 

அஷ்-ஷைக் முஃப்தி M.I.M. ரிஸ்வி
தலைவர் – அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

அஷ்-ஷைக் M.S.M. தாஸீம்
பதில் பொதுச் செயலாளர் - அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

கையொப்பதாரர்கள்:

அஷ்-ஷைக் A.C.M. அகார் முஹம்மத் - பிரதித் தலைவர்

அஷ்-ஷைக் A.L.M. கலீல் - பொருளாலர்

அஷ்-ஷைக் H. உமர்தீன் - உப தலைவர்

அஷ்-ஷைக் A.L.M. ரிழா - உப தலைவர்

அஷ்-ஷைக் M.J. அப்துல் ஹாலிக் - உப தலைவர்

அஷ்-ஷைக் A.L.M. ஹாஷிம் - உப தலைவர்

அஷ்-ஷைக் S.H. ஆதம் பாவா - உப தலைவர்

அஷ்-ஷைக் M.M.M. முர்ஷித் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் M.L.M. இல்யாஸ் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் M.F.M. ஃபாஸில் - நிறைவேற்று குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் K.M. முக்ஸித் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் அர்கம் நூராமித் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் ஹஸன் ஃபரீத் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் முஃப்தி M.H.M. யூசுப் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் A.C.M. ஃபாஸில் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் S.L. நவ்பர் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் M.K. அப்துர் ரஹ்மான் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் S.A.M. ஜவ்பர் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் அப்துல்லாஹ் மஹ்மூத் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் A.R. அப்துர் ரஹ்மான் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் M.H.M. புர்ஹான் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

கலாநிதி அஸ்வர் அஸாஹிம் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் ஸகி அஹமட் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் M. நூமான் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

கலாநிதி M. L. M. முபாரக் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் M.S.M. ஃபரூத் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

அஷ்-ஷைக் M.A.A.M. பிஷிர் - நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

குறியெண்: ACJU/SCR/2021/003
12 ஜனவரி 2021

கௌரவ உதய கம்மன்பில அவர்கள்
எரிசக்தி அமைச்சர்
எரிசக்தி அமைச்சு
ஸ்ரீ லங்கா ஜனனாயக சோ~லிஸ குடியரசு


மதிப்பிற்குரிய அமைச்சர் அவர்களே,


அடக்கம் செய்தல் பற்றி திருக்குர்ஆனில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என தாங்கள் பாராளுமன்றத்தில் மேற்கொண்ட கூற்று தொடர்பானது


அண்மையில் பாராளுமன்றத்தில் முஸ்லிம்களை அடக்கம் செய்வது பற்றி திருகுர்ஆனில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று நீங்கள் கூறிய தவறான கூற்று குறித்து அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா மிகுந்த கவலையை தெரிவித்துக்கொள்கிறது. ஆளும் கட்சியின் முன்னணி உறுப்பினரும், ஒரு முக்கிய அமைச்சரும், ஒரு வழக்கறிஞருமான உங்களிடமிருந்து இதை விட விவேகமான அணுகுமுறையை நாம் எதிர்பார்த்தோம். 2021 ஜனவரி 8ஆம் திகதி பாராளமன்றத்தில் நீங்கள் கூறியுள்ள கூற்றானது முற்றிலும் தவறானதாகும்.


இஸ்லாமிய மார்க்க தீர்வுகளை பெறுவதானது திருகுர்ஆனின் வசனங்களையும் அதனுடன் இறுதித் தூதர் முஹம்மது நபி அவர்களுடைய வழிகாட்டல்களாகிய ஹதீஸ் கலைகளையும் நன்கு கற்ற இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் மட்டுமே மேற்கொள்ள முடியும்.


எவ்வாறாயினும், திருக்குர்ஆனை நீங்கள் இருதடவை வாசித்துப் பாரத்ததையிட்டு எங்கள் பாராட்டுக்களை தெரிவிக்கும் அதே வேளையில், கட்டாயம் ஜனாஸாக்கள் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அதில் எங்கும் இல்லை என்று சொல்வது முற்றிலும் தவறானதாகும் என்பதையும் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறோம். இஸ்லாமீய மத போதனைகளுடன் தொடர்புடைய மார்க்கத் தீர்ப்புகளைப் பெறும் முறை தொடர்பான சில விடயங்களை தெளிவுபடுத்த அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா விரும்புகிறது.


இஸ்லாத்தின் சட்ட திட்டங்கள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் பின்வரும் நான்கு மூலங்களில் இருந்தே பெறப்படும்:


1. திருக்குர்ஆன்
2. நபிமொழி (சுன்னா)
3. இஜ்மா (அறிஞர்களின் இணக்கப்பாடு)
4. கியாஸ் (ஒத்த சந்தர்ப்பங்கள்)


திருகுர்ஆன் என்பது இறை வசனமாவதோடு, மனித குலத்திற்கான முழுமையான வழிகாட்டியாகவும் உள்ளது. இது உலகத்தாருக்கு வழிகாட்டியாக இறக்கப்பட்டதுடன் விடயங்களை கருத்தியல் ரீதியாகவும் உரையாற்றுகிறது. இதற்கு கால அல்லது பிராந்திய வரம்புகள் எதுவும் கிடையாது. இருப்பினும் சட்ட திட்டங்களுக்காக திருக்குருஆனை மட்டும் நோக்குவது சாத்தியமல்ல. ஏக இறைவனின் இறுதித் தூதரின் முன்மாதிரி மற்றும் அறிவுரைகளையும் நாம் சேர்த்தே நோக்க வேண்டும்.


உதாரணமாக, இஸ்லாத்தின் மிக முக்கிய கடமைகளில் ஒன்றாகிய தொழுகை பற்றி குர்ஆன் மிக விளக்கமாக எதுவும் கூறவில்லை. ஐவேளை தொழுகைகளின் பெயர்கள், அவற்றிற்கான நேரங்கள், தொழுகை நிறைவேறுவதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் அது எவ்வாறு உடல் ரீதியாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பன திருக்குருஆனில் விரிவாக விவரிக்கப்படவில்லை. அவ்வாறு குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை காரணம் காட்டி முஸ்லிம்கள் அதை நிறைவேற்றத் தேவையில்லை என எவரும் வாதிட முடியாது.


அதேபோல், உலகெங்கிலும் முஸ்லிம்கள் கடைபிடிக்கும் ரமலான் மாதத்தின் நோன்பு, வசதியுள்ளவர்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை செலுத்த வேண்டிய ஸகாத் மற்றும் ஹஜ் யாத்திரை ஆகியவற்றை திருக்குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது என்பது திருக்குர்ஆனில் விரிவாக விளக்கப்படவில்லை. இதனை காரணம் காட்டி அப்பொறுப்புக்களைப் பற்றி முஸ்லிம்கள் கவலைப்படத் தேவையில்லை என்று ஒருவர் வாதிட முடியாது. ஏனென்றால், இஸ்லாத்தின் சட்ட திட்டங்களுக்காக திருக்குர்ஆனை மட்டும் நோக்குவது நமக்கான வழிமுறையல்ல.
எனவே, இஸ்லாத்தின் மிக அடிப்படைக் கோட்பாடுகளைக் கூட விரிவாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு மேற்கூறிய அடிப்படை ஆதாரங்களை கூட்டாகக் குறிப்பிட வேண்டும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.


ஒரு இஸ்லாமிய மார்க்க சட்டம் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், திருக்குர்ஆன் என்பது முதல் மற்றும் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்த போதிலும், அதனுடன் சேர்த்து கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஏனைய பிற மூலங்களும் உள்ளன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவ்வாறு செய்ய ஒருவருக்கு சிறப்பு கலைகளின் அறிவும் திறமையும் இருக்க வேண்டும் என்பதையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.


அதன்படி, ஒரு முஸ்லிம் இறந்ததும், அவரை குளிப்பாட்டி, வெள்ளைத் துணியால் கஃபன் செய்து, தொழுகையை நிறைவேற்றி அதன் பின் மண்ணில் அடக்கம் செய்வது என்ற வரிசையான செயன்முறையை, ஒருவர் திருக்குர்ஆனை ஒராயிரம் தடவைகள் புறட்டினாலும் காண மாட்டார்.


மேலும், அடக்கம் பற்றி திருக்குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று நீங்கள் சொல்லியிருப்பதும் முற்றிலும் தவறாகும். உண்மையில், திருக்குர்ஆன் சுமார் பத்து இடங்களில் அடக்கம் செய்வது பற்றி பேசியுள்ளது. ஏனைய இஸ்லாமிய கடமைகள் போலவே, அடக்கம் தொடர்பான முழுமையான செயன்முறையும் நாம் நபியவர்களின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் மூலமாகவும், மார்க்க அறிஞர்களின் உதவியுடனேயே அறிந்து கொள்கின்றோம்.


ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் அதன் போதனைகள் மற்றும் அவற்றைப் பெறுவதற்கான முறைகள் இருப்பதை புரிந்து கொள்வது முக்கியமாகும், இது அந்தந்த மத அறிஞர்களின் பொறுப்பும் கடமையும் ஆகும்.


குறிப்பிட்ட விடயத்தில் அதிகாரப்பூர்வ அறிவு உள்ளவர்களின் சரியான ஆலோசனை இல்லாமல் பொறுப்பான மக்கள் பிரதிநிதிகள் அளிக்கும் இத்தகைய அறிக்கைகள் மிகுந்த கவலையை ஏற்படுத்துகின்றன.


இஸ்லாம் மற்றும் புனித குர்ஆன் அல்லது வேறு எந்த மதத்தையும்; எந்தவொரு அரசியல் தேவைக்கும் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ந்துகொள்ளுமாறு மரியாதைக்குரிய உங்களை அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா தயவுகூர்ந்து கேட்டுக்கொள்கிறது. எங்கள் தாய்நாட்டில் உள்ள சமூகங்களுக்குள் தேவையற்ற பிரச்சினைகள், தவறான எண்ணங்கள் மற்றும் தவறான புரிதல்கள் தவிர்க்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய மேற்கூறிய தவறான அறிக்கைகளை சரிசெய்யுமாறு நாங்கள் உங்களை கேட்டுக்கொள்கிறோம்.


இவ்விடயம் பற்றி மேலும் விரிவான விளக்கங்களைப் பெற நீங்கள் விரும்பினால் தங்களை நேரில் சந்தித்து தெளிவுரைகளை தரவும் நாம் தயாராக உள்ளோம்.
நம் அனைவரையும் அல்லாஹ் நேர் வழியில் நடாத்துவானாக, ஆமீன்!

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எஸ்.எம் தாஸீம்
பதில் பொதுச் செயலாளர்
அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

2021.01.16

1442.06.02

 

அன்புடையீர்!
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வறஹ்மதுல்லாஹி வபறகாத்துஹூ


எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே; சலாத்தும், ஸலாமும் அவனின் இறுதித் தூதர் முஹம்மத் சல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மீதும் அவர்கள் கிளையார்கள், தோழர்கள் மீதும் உண்டாவதாக!


அல் குர்ஆன், அல் ஹதீஸ், அல் இஜ்மாஃ, அல் கியாஸ் ஆகிய நான்கும் இஸ்லாத்தின் சட்டவாக்க மூலாதாரங்களாகும். இவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டே புனித இஸ்லாம் மார்க்கத்தின் சட்டதிட்டங்கள் அமையப்பெறுகின்றன.

  • அல் குர்ஆன் என்பது அல்லாஹூ தஆலாவினால் இறக்கி வைக்கப்பட்ட வேதநூல்களில் இறுதி நூலாகும் என்பது முஸ்லிம்களின் அடிப்படைக் கோட்பாடாகும்.
  • அல் ஹதீஸ் என்பது நபி முஹம்மத் ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் சொல், செயல், மற்றும் அங்கீகாரம் என அன்னாரின் வழிகாட்டல்களாகும்.
  • அல் இஜ்மாஃ என்பது அல் குர்ஆன் மற்றும் அல் ஹதீஸின் ஒளியில் பெறப்பட்ட இஸ்லாமிய மார்க்க அறிஞர்களின், கருத்து வேற்றுமை காணப்படாத ஏகோபித்த தீர்வாகும்.
  • அல் கியாஸ் என்பது அவ்வப்போது ஏற்படும் நவீன விடயங்களை அல் குர்ஆன், அல் ஹதீஸின் ஆதாரங்களுடன் ஒப்பீடு செய்து தீர்வுகளை காணும் முறையாகும்.


இஸ்லாமிய மார்க்க சட்டவாக்கத்தைப் பொறுத்தவரையில், அல் குர்ஆன் முதலிடத்தை வகிக்கின்றது. அல் குர்ஆனின் சில வசனங்கள் மற்றைய சில வசனங்களுக்கு விளக்கமாக அமைந்துள்ளது. அதே போல் நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ்களும் அல்குர்ஆனுக்கு விளக்கமாகும். அல் குர்ஆனில் விரிவாக சொல்லப்படாத விடயங்கள் ஹதீஸ்களின் மூலமாகவே விளங்கிக் கொள்ளல் வேண்டும். உதாரணமாக, அல் குர்ஆன் தொழுகை, நோன்பு, ஸகாத் மற்றும் ஹஜ்ஜு ஆகியவற்றை நிறைவேற்றுமாறு கட்டளையிட்டுள்ளது; எனினும், அவற்றை எவ்வாறு நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற விரிவான விளக்கமும் அவற்றுடன் தொடர்புபடும் உட்பிரிவு சட்டங்கள் பற்றியும் அதில் குறிப்பிடப்படவில்லை; ஹதீஸ்கள் ஊடாகவே அவற்றை விளங்கிக்கொள்ள வேண்டும். இதனைப் பின்வரும் வசனங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன:


وَاَنْزَلْنَاۤ اِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ. (سورة النحل :44


அவ்வாறே இந்தக் குர்ஆனையும் (நபியே!) உங்களுக்கு இறக்கி வைத்தோம்; மனிதர்களுக்காக (உங்கள்மீது) இறக்கப்பட்ட இதை நீங்கள் அவர்களுக்குத் தெளிவாக விளக்கப்படுத்துவதற்காக (இறக்கிவைத்தோம்). (அந்நஹ்ல் : 44).


وَمَاۤ اٰتٰٮكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَ مَا نَهٰٮكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا‌ ۚ (سورة الحشر : 07)


மேலும், (நம்)தூதர் உங்களுக்கு எதைக் கொண்டுவந்தாரோ, அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; இன்னும், எதை விட்டும் உங்களை விலக்குகின்றாரோ, அதை விட்டும் விலகிக் கொள்ளுங்கள். (அல் ஹஷ்ர் : 07).



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ((سورة النساء : 59)


நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்படியுங்கள்;; இன்னும் (அல்லாஹ்வின்) தூதருக்கும், உங்களில் (நேர்மையாக) அதிகாரம் வகிப்பவர்களுக்கும் கீழ்படியுங்கள்; உங்களில் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் பிணக்கு ஏற்படுமானால், மெய்யாகவே நீங்கள் அல்லாஹ்வையும், இறுதிநாளையும் நம்புபவர்களாக இருப்பின், அதை அல்லாஹ்விடமும், (அவன்) தூதரிடமும் ஒப்படைத்துவிடுங்கள்; இதுதான் (உங்களுக்கு) மிகவும் சிறப்பான, அழகான முடிவாக இருக்கும்.
(அந்நிஸா : 59).

அல் குர்ஆனை மக்களுக்கு தெளிவுபடுத்தும் பொறுப்பினை நபி முஹம்மத் ஸல்லல்லலாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு சாட்டப்பட்டுள்ளது என்பதுடன், அவர்களது ஏவல்களை எடுத்துநடத்தல்; அவர்களது விலக்கல்களை தவிர்ந்துநடத்தல் வேண்டும் என்பதையும் அல்குர்ஆன் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது.


மேற்சொல்லப்பட்ட சட்டவாக்க மூலாதாரங்களின் அடிப்படையில், நேரடியாக அல் குர்ஆனில் ஒரு விடயத்திற்கான தீர்வு கிடைக்கப்பெறாத போது, அல் ஹதீஸில் பெற்றுக்கொள்ளப்படும். அதில் கிடைக்கப்பெறாத போது, முறையே அல் இஜ்மாஃ, அல் கியாஸ் போன்ற துணை மூலாதாரங்களில் இருந்து பெற்றுக்கொள்ளப்படும்; இதுவே, சட்டவாக்க முறைமையாகும். எந்த ஒரு விடயத்தையும் இம்முறைகளைப் பேணியே ஆரம்பகாலம் தொட்டு நடைமுறைப் படுத்தப்படுகின்றது.


அந்த வகையில், மரணித்த ஒருவரின் உடலை பூமியில் அடக்கம் செய்ய வேண்டும் என்பதையே அல் குர்ஆன், அல் ஹதீஸ், அல் இஜ்மாஃ, அல் கியாஸ் ஆகிய மூலாதாரங்கள் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளன.


அடக்கம் செய்வது பற்றிய அல் குர்ஆனின் வசனங்கள் :


1.   مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ( سورة طه : 55)


இப்பூமியிலிருந்து நாம் உங்களைப் படைத்தோம்; அதனுள்ளேயே நாம் உங்களை மீட்டுவோம் இன்னும், அதிலிருந்தே நாம் உங்களை மீண்டும் வெளிப்படுத்துவோம். (தாஹா : 55).
இவ்வசனத்தில் “நீங்கள் மரணித்ததும் நாம் உங்களை பூமியினுள்ளே மீட்டுவோம்” என்று அல்லாஹ் கூறுவதன் மூலம், மரணித்த அனைவரும் பூமியின் பக்கம் மீட்டப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை அல்லாஹூ தஆலா குறிப்பிடுகின்றான்.


இக்கருத்தையே பின்வரும் வசமும் தெளிவுபடுத்துகின்றது :


2. قَالَ فِيْهَا تَحْيَوْنَ وَفِيْهَا تَمُوْتُوْنَ وَمِنْهَا تُخْرَجُوْن (سورة الأعراف : 25) 


“அதிலேயே நீங்கள் வாழ்வீர்கள், இன்னும் அதிலேயே நீங்கள் இறப்பீர்கள், (பின்னர் ஒரு நாளில்) அதிலிருந்தே நீங்கள் (மீண்டும் உயிர் கொடுத்து) வெளியாக்கப்படுவீர்கள்” என்று கூறினான். (அல் அஃறாப் : 25)


3. فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ (المائدة:31 )


பின்னர் தம் சகோதரரின் பிரேதத்தை (அடக்குவதற்காக) எவ்வாறு மறைக்க வேண்டுமென்பதை அவருக்கு அறிவிப்பதற்காக, அல்லாஹ் ஒரு காகத்தை அனுப்பினான். (அல் மாஇதா : 31).
இவ்வசனத்தில் அல்லாஹூ தஆலா, முதல் மனிதரும் முதலாவது நபியுமான ஆதம் அலைஹிஸ் ஸலாம் அவர்களின் புதல்வர்களில் ஒருவர் மரணித்த பொழுது, அவரது பிரேதத்தை என்ன செய்வது என்று அறியாமல் தவித்த அவரது சகோதரனுக்கு, மரணித்தவரின் உடலை பூமியில் அடக்கம்செய்ய வேண்டும் என்ற முறையை ஒரு காகத்தை அனுப்பி கற்றுக் கொடுத்துள்ளான். இதன்மூலம், உலகில் மரணித்த முதல் மனிதரே பூமியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார் என்பது தெளிவாகின்றது.


4. ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (سورة عبس : 21)


“பின் அவனை மரணிக்கச் செய்து, அவனை கப்ரில் ஆக்குகிறான்”. (அபஸ : 21).
இந்த வசனத்தில் அல்லாஹூ தஆலா, ஒரு ஜனாஸா கப்ரில் அடக்கம் செய்யப்படுவதை, மரணித்தவருக்குச் செய்யும் ஒரு அருட்கொடையாகக் குறிப்பிடுகின்றான். உண்மையில் மரணித்தவருடைய உடலை பறவைகளுக்கோ, ஐவாய் மிருகங்களுக்கோ இரையாக ஆக்காமல் அல்லது அதன் துர்வாடையைக் கொண்டு மனிதர்கள் நோவினை பெறாமல், கப்ரில் அடக்கம் செய்யப்படுவதன் மூலம் அவரை அல்லாஹ் கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்ற கருத்தை தப்ஸீர்கலை வல்லுனர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்துள்ளனர்.


5. أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا. (سورة المرسلات : 25. 26)


“உயிருள்ளோரையும் மரணித்தோரையும் அரவணைக்கக் கூடியதாக நாங்கள் பூமியை ஆக்கவில்லையா?” அல்லாஹூ தஆலா பூமியின் மேற்பகுதியை உயிருள்ளவர்கள் வசிக்கும் இடமாகவும், அதன் கீழ்பகுதியை மரணித்தவர்களின் ஒதுங்கும் தளமாகவும் ஆக்கியுள்ளான்.
இந்த வசனமும் மரணித்தவரை பூமியில் நல்லடக்கம் செய்யவேண்டும் என்ற அவசியத்தையே வலியுறுத்துகின்றது.


அடக்கம் செய்வது பற்றி நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ்கள் :


6. (عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: اذهبوا، فادْفِنوا صاحِبَكم. (صحيح مسلم : 2236)


நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தனது தோழர்களிடம், நீங்கள் சென்று உங்களது தோழரை நல்லடக்கம் செய்யுங்கள் என்று கூறினார்கள். (ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 2236)


7. (عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ادفِنوا القَتْلى في مصارِعِهم. (سنن أبي داود : 8557)


நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் உஹத் என்ற இடத்தில் ஷஹீதாக்கப்பட்டவர்களைக் குறித்து தம்தோழர்களிடம், அவர்கள் ஷஹீதாக்கப்பட்ட இடங்களிலேயே அவர்களை நல்லடக்கம் செய்து விடுங்கள் என்று கூறினார்கள்.
(ஸூனன் அபீ தாவூத் : 8557)

 

8. عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ، قَالَ: " اذْهَبْ فَوَارِهِ قُلْتُ: إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا، قَالَ: اذْهَبْ فَوَارِهِ وَلَا تُحَدِّثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي «، فَوَارَيْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ قَدْ وَارَيْتُهُ فَأَمَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ» (سنن النسائي : 193)


நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், அலி றழியல்லாஹூ அன்ஹூ அவர்களிடம் நீங்கள் சென்று, உங்கள் தந்தை அபூ தாலிப் அவர்களை அடக்கம் செய்வீராக என்று கூறினார்கள். (ஸூனன் நஸாஈ : 193)


மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸ்கள், மரணித்த ஒருவரை பூமியில் கட்டாயம் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதையே உணர்த்துகின்றன.


அல் குர்ஆனில், ஒருவர் மரணித்துவிட்டால் அவரை அடக்கம் செய்யவேண்டும் என்பதைத் தவிர வேறு எம்முறைகளும் கூறப்படவில்லை. அதேபோன்று நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ்களில் தெளிவாகவும் நேரடியாகவும் “அடக்கம் செய்யுங்கள்” என்ற ஏவலே வந்துள்ளது.


பொதுவாக ஒரு விடயத்தை செய்யுமாறு ஏவப்படுவது, அதனை கட்டாயம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதையே குறிக்கின்றது. எனவே, இவ்விருமூலாதாரங்களை வைத்தே மார்க்க அறிஞர்கள் அடக்கம் மாத்திரமே செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், அதற்கு மாற்றமாக வேறு ஒரு முறையை கையாள்வது மார்க்க அடிப்படையில் தடுக்கப்பட்ட (ஹராம்) ஆகும் என்றும் கூறியுள்ளனர்.


ஒரு விடயத்தைப் பற்றி ஏவல் வந்து விட்டால், அதற்கு எதிரான விடயம் தடுக்கப்பட்டது என விபரமாக வரவேண்டும் என்பது சட்டவாக்கத்தில் அவசியம் கிடையாது. ஏனெனில், அந்த ஏவலில், அதற்கு மாற்றமான விடயம் தடுக்கப்பட்டது என்பது உள்ளடங்கியுள்ளது.


அடக்கம் செய்வது பற்றி இஜ்மாஃ (இஸ்லாமிய அனைத்து மார்க்க அறிஞர்களின் ஒட்டுமொத்த தீர்ப்பு) :


மரணித்தவரை பூமியில் நல்லடக்கம் செய்வது கட்டாயம் என்பது மார்க்க அறிஞர்களின் ஏகோபித்த கருத்து என இமாம் இப்னுல் முன்திர், இமாம் அந் நவவி, இமாம் அல் மர்தாவீ, இமாம் இப்னுல் முலக்கின் மற்றும் இப்னுல் ஆபிதீன் றஹிமஹ{முல்லாஹ் போன்றோர் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.


மேற்கண்ட மூலாதாரங்களின் அடிப்படையில், ஒரு முஸ்லிம் மரணித்துவிட்டால், அவரது உடலை பூமியில் அடக்கம் செய்வது அவசியமாகும் என்பது தெளிவாகின்றது. அடக்கம் செய்வதற்கு மாற்றமாக, அதனை எரிப்பதோ அல்லது எங்காவது வீசிவிடுவதோ மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்ட பாவமான காரியமாகும்.


ஏனெனில், மனிதன் உயிருடன் இருக்கும் போது எவ்வாறு கண்ணியமானானோ, அதே போன்று மரணித்த பின்பும் அவன் கண்ணியப்படுத்தப்பட வேண்டியவனாவான். அல்லாஹூ தஆலா அல் குர்ஆனில் 'நாம் மனிதர்களைக் கண்ணியப்படுத்தியுள்ளோம்' என்று கூறுகின்றான். (அல் இஸ்ரா : 70)


'மரணித்தவரின் எலும்பை முறிப்பது, உயிருடன் இருப்பவரின் எலும்பை முறிப்பது போன்றாகும்.” என்று நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக ஆயிஷா றழியல்லாஹூ அன்ஹா அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள். (ஸூனனு அபீதாவூத் : 3207)


அந்த அடிப்படையில், முஸ்லிமான ஒருவர் மரணித்துவிட்டால், அவரது உடலைக் குளிப்பாட்டி, கபன்செய்து, தொழுகைநடாத்தி, முஸ்லிம்களது மையவாடியில் கண்ணியமான முறையில் நல்லடக்கம் செய்வது முஸ்லிம்கள் மீது ‘பர்ளு கிபாயா’வாகும். இக்கடமைகளை முஸ்லிம்களில் சிலராவது கட்டாயம் நிறைவேற்ற வேண்டும். மார்க்கம் அனுமதித்திருக்கும் நிலைகளிலே தவிர இக்கடமைகளில் ஏதேனுமொன்று விடப்படுமேயானால், ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம்கள் அனைவருமே அல்லாஹ்விடத்தில் குற்றவாளிகளாக ஆகிவிடுவார்கள்.


எனவே, ஒரு முஸ்லிம் மரணித்துவிட்டால் அவரை பூமியில் அடக்கம் செய்வதே இஸ்லாம் உலகில் தோன்றிய காலம் முதல் இன்றுவரை, இறுதிகாலம் வரைக்கும் உலகவாழ் அனைத்து முஸ்லிம்களினதும் நடைமுறையாகும்.


எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எல்.எம் இல்யாஸ்              

செயலாளர், பத்வாக் குழு                        

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா         

      

அஷ்-ஷைக் ஐ. எல். எம். ஹாஷிம் சூரி

மேற்பார்வையாளர் - பத்வாக் குழு

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

அஷ்-ஷைக் எம்.ஐ.எம். ரிஸ்வி (முஃப்தி)

தலைவர்,    

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எஸ்.எம். தாஸீம்    

பதில் பொதுச் செயலாளர்,   

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா 

                          

 

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

[1]  قال ابن المنذر رحمه الله : (وأجمعوا على أنَّ دَفْنَ المَيِّت لازِمٌ واجِبٌ على النَّاسِ لا يَسَعُهم تَرْكُه عند الإمكانِ، ومن قام به منهم سقط فَرْضُ ذلك على سائِرِ المُسلمين). ((الإجماع)) (ص: 44).

قال النووي رحمه الله: (دَفْنُ المَيِّت فرضُ كفايةٍ بالإجماعِ). ((المجموع)) (5/282). وقال: (واعلَمْ أنَّ غُسلَ الميِّت، وتكفينَه، والصَّلاةَ عليه، ودفنَه- فروضُ كفايةٍ بلا خلافٍ). ((المجموع)) (5/128).

قال المَرداويّ رحمه الله ُ: (قوله: (غُسل الميِّت، وتكفينُه، والصَّلاة عليه، ودفنُه- فرضُ كفايةٍ) بلا نزاعٍ). ((الإنصاف)) (2/330). وقال أيضًا: (حَمْله ودفْنه، فرضُ كفايةٍ إجماعًا). ((الإنصاف)) (2/378).

قال ابن الملقِّن رحمه الله : (الكَفَن للميِّت واجبٌ، وهو إجماعٌ، وكذا غُسلُه، والصَّلاةُ عليه، ودَفْنه). ((الإعلام)) (4/455).

قال ابن عابدين رحمه الله : (قوله (وحفْرُ قَبرِه... إلخ) شروعٌ في مسائِلِ الدَّفْن، وهو فرضُ كفايةٍ إن أمكَنَ، إجماعًا.حِلْيَة. واحترز بالإمكان عمَّا إذا لم يُمكِن؛ كما لو مات في سفينةٍ كما يأتي، ومُفادُه: أنَّه لا يُجزئ دفنُه على وَجْه الأرضِ ببناءٍ عليه، كما ذكره الشافعيَّة، ولم أرَه لأئمَّتنا صريحًا). ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (2/233).

[1]   دفن الميت فرض كفاية بالإجماع، وقد علم أن فرض الكفاية إذا تعطل أثم به كل من دخل في ذلك الفرض دون غيرهم، .....قال الشافعي رحمه الله: لو أن رفقة في سفر مات أحدهم فلم يدفنوه نظر إن كان ذلك في طريق آهل يخترقه المارة أو بقرب قرية للمسلمين فقد أساءوا ترك الدفن وعلى من بقربه دفنه، قال وإن تركوه في موضع لا يمر أحد أثموا وعصوا الله تعالى وعلى السلطان أن يعاقبهم على ذلك (المجموع شرح المهذب)

[1]  وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (سورة الإسراء : 70) 

[1]  عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال: كسر عظم الميت ككسره حيًّا.( سنن أبي داود 3207)  

22.04.2020

28.08.1441

அன்புடையீர்,


அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வறஹ்மதுல்லாஹி வபறகாதுஹூ


எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே: சலாத்தும், ஸலாமும் அவனின் இறுதித் தூதர் முஹம்மத் ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மீதும் அவர்கள் கிளையார்கள், தோழர்கள் மீதும் உண்டாவதாக!


மரணித்த ஒரு முஸ்லிமின் உடலை எந்நிலையிலும் தகனம் செய்வதற்கு இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை.


ஒரு முஸ்லிம் மரணித்த பின்னர், அந்த உடலை குளிப்பாட்டி, கபனிட்டு, தொழுகை நடாத்தி, கௌரவமான முறையில் முஸ்லிம்களது மையவாடியில் அடக்கம் செய்வது முஸ்லிம்களின் மீது பர்ழு கிபாயாவாகும். மேற்குறித்த கிரியைகளில் ஏதேனும் ஒன்று மார்க்கம் அனுமதித்த காரணம் இன்றி நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், மார்க்க கடமைகளை சரிவர நிறைவேற்றவில்லை என்ற காரணத்தினால் அல்லாஹ்விடத்தில் அனைத்து முஸ்லிம்களும் குற்றவாளிகளாக கருதப்படுவர்.


அதனடிப்படையில், மரணித்தவரின் உடலை கட்டாயமாக அடக்கம் செய்யப்படவேண்டும் என்பது மார்க்கத்தில் கட்டாயமானதொன்றாக, நபி ல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் காலம் தொடக்கம் இன்று வரை, நான்கு மத்ஹப்களின் அறிஞர்கள் உள்ளிட்ட அனைவராலும் ஏகோபித்த இஸ்லாமிய தீர்ப்பாகக் கருதப்படுகின்றது. கடலில் பிரயாணம் செய்யும் ஒருவர் மரணிப்பாராயின் அவரது உடலைக் கூட நல்லடக்கம் செய்வதற்கு பொருத்தமான நிலம் ஒன்றை அடைவது சாத்தியமற்ற நிலையில், குறித்த உடலை பாரம் ஒன்றை கட்டி கடலுக்குள் இறக்கி விட வேண்டும். இந்த விதிவிலக்கை வேறு எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்துக்கும் உபயோகப்படுத்த முடியாது.
அந்த வகையில் Covid-19 இன் காரணமாக மரணிப்பவரின் உடலை அடக்கம் செய்வது கட்டாயமாகும். இவ்விடயத்தில் எவராலும், இந்நிலைப்பாட்டில் இருந்து மாறுபட முடியாது, ஏனெனில், இது புனித அல்-குர்ஆனின் கட்டளையாகும்.


“பின், அவனை மரணிக்கச் செய்து, அவனை கப்ரில்” ஆக்குகிறான்.” (சூறா அபஸ: 21)


“இப் பூமியிலிருந்து நாம் உங்களைப் படைத்தோம்;. அதனுள்ளேயே நாம் உங்களை மீட்டுவோம். இன்னும், அதிலிருந்தே நாம் உங்களை மீண்டும் வெளிப்படுத்துவோம்.” (சூறா தாஹா: 55)


மேலும், ஒருவர் உயிர் வாழும் பொழுது எவ்வாறு கண்ணியப்படுத்தப்படுகின்றாறோ, அவர் இறந்த பின்னரும் கண்ணியப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதனை இறைத் தூதர் ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் பின்வரும் கூற்று வலியுறுத்துகின்றது:


“மரணித்தவரின் எலும்பை முறிப்பது, உயிருள்ள நிலையில் அதை முறிப்பதைப் போன்றதாகும்.” (ஸூனன் அபூதாவுத்: 3207).


இதனடிப்படையில், உடலின் எப்பாகத்துக்கேனும் (தகனம் அல்லது முறித்தல்) போன்றவற்றின் மூலம் தீங்கு விளைவிப்பது, இஸ்லாத்தின் போதனைகளின்படி ஏற்றுக் கொள்ள முடியாததாகும்.


ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும் பொழுது, அவரது கை கால்கள் போன்ற உறுப்புக்கள் துண்டிக்கப்படுமாயின் அவற்றிலும் இச்சட்டமே பேணப்படல் வேண்டும்.


இவற்றின் பின்னணியில், அடக்கம் செய்வதற்கான உரிமையை மறுப்பதானது, இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அவர்களின் மார்க்க கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு முரணான ஒரு விடயமாகும்.


எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்!

 

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எல்.எம் இல்யாஸ்                

செயலாளர், பத்வாக் குழு                        

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா          

      

 அஷ்-ஷைக் ஐ. எல். எம். ஹாஷிம் சூரி

 மேற்பார்வையாளர் - பத்வாக் குழு

 அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

 அஷ்-ஷைக் எம்.ஐ.எம். ரிஸ்வி (முஃப்தி)

 தலைவர்,    

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

 

 

 

                          

2021-01-03

தலவைர்/செயலாளர்
பிரதேச/மாவட்டக் கிளைகள்
அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரக்காத்துஹூ


எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் நம் அனைவரது நற்பணிகளையும் பொருந்திக் கொள்வானாக!


அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமாவின் சமூக சேவைப் பிரிவு இவ்வருடத்திற்கான வேலைத் திட்டங்களை தயாரித்துக் கொண்டிருக்கின்றது. அவ்வகையில் தங்களது கருத்துக்களையும், அபிப்பிராயங்களையும் தலைமையகத்தின் சமூக சேவைப் பிரிவு வேண்டி நிற்கின்றது. 


மேலும் இவ்வருடத்திற்கான உதவித் திட்டங்களில் அங்கவீனர்களுக்கும், மூத்த உலமாக்களுக்குமான வேலைத் திட்டம் ஒன்றை மேற்கொள்ள இருக்கின்றது. இத் திட்டத்தின் முதற்கட்டமாக அங்கவீனர்களில் 30 நபர்களும், மூத்த ஆலிம்களில் 50 நபர்களும் இணைக்கபடவுள்ளனர்.


எனவே அவர்கள் சம்பந்தமான தகவல் திரட்டுவதற்காக விண்ணப்பப்படிவங்கள் இத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்விண்ணப்பப்படிவங்களை தங்களது பிரதேசங்களில் உள்ள பொருத்தமானவர்களுக்கு வழங்கி எதிர்வரும் (வெள்ளிக்கிழமை) 2021-01-08 ஆம் திகதிக்கு முன்னர் இங்கு குறிப்பிடும் இலக்கத்திற்கு வட்ஸ்அப் ஊடாக அனுப்பிவைக்குமாறு வேண்டிக் கொள்வதோடு மூலப் பிரதியினை தபாலில் அல்லது நேரடியாக ஒப்படைக்குமாறும் வேண்டிக் கொள்கின்றோம்.


அங்கவீனர் விடயத்தில் கவனிக்கப்பட வேண்டியவை:


01. மூளை வளர்ச்சி குன்றியவராக இருத்தல்
02. சுயமாக தன்னுடைய காரியங்களை செய்ய முடியாதவராக இருத்தல்
03. உதவிகள் பெற தகுதியானவராக இருத்தல்
மூத்த ஆலிம்கள் விடயத்தில் கவனிக்கப்பட வேண்டியவை:
01. 60 வயதை தாண்டியவர்களாக இருத்தல்
02. சேவைiயில் இருந்து ஓய்வு பெற்றவராக இருத்தல்
03. அரபு மத்ரஸாக்கள், குர்ஆன் மத்ரஸாக்கள், ஹிப்ழு மத்ரஸாக்களில் கற்பித்தவராக இருத்தல்
04. வருமானம் குறைந்தவர்களாக இருத்தல்
05. நோயாளிகளாக இருப்பின் அவர்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்படும்


மேலதிக விபரங்களுக்கும், வட்ஸ்அப் பாவனைகளுக்கும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய இலக்கம்

சமூக சேவைப் பிரிவு ஒருங்கிணைப்பாளர்

அஷ்-ஷைக் எம்.எச்.எம். பவாஸ் - 0777 571 876


வஸ்ஸலாமு அலைக்கும்.


அஷ்-ஷைக். கே.எம். அப்துல் முக்ஸித்
செயலாளர் - சமூக சேவைப் பிரிவு
அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

அங்கவீனர்களுக்கான உதவி நிகழ்ச்சி : https://drive.google.com/file/d/1R2kEt9fdvIuQDcq9vvSgTqon3AaeEoPj/view?usp=sharing 

தக்ரீமுல் உலமா நிகழ்ச்சி : https://drive.google.com/file/d/1GisNkaqx7lKIkI9fbk7LPScEYQ6tpp5H/view?usp=sharing 

 

ACJU/MED/2021/001

 

02.01.2021 (17.05.1442)


அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா இலங்கை முஸ்லிம் சமூகத்தின் அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற, அதன் மதிப்புக்கும் மரியாதைக்குமுரிய மிகப் பழமையான அமைப்பு என்பதை யாவரும் அறிவர். இந்த அமைப்பு அதன் நூற்றாண்டு காலப் பூர்த்தியை அண்மித்திருக்கும் சந்தர்ப்பம் இது (1344-1442).


அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா ஸ்தாபிக்கப்பட்ட காலம் முதல் இன்று வரை தனது இலட்சிய பயணத்தை தொய்வில்லாமல் மேற்கொண்டு வருகின்றது, அல்ஹம்துலில்லாஹ். இனிவரும் காலங்களிலும் அல்லாஹ்வின் பேரருளால் அதன் பணிகள் சீராகவும், சிறப்பாகவும் தொடரும் என்ற ஆழமான நம்பிக்கை நமக்குண்டு. வல்ல அல்லாஹ் நம்மனைவருக்கும் இப்பணியை தொடர அருள்பாளிப்பானாக!


அல்குர்ஆன், அஸ்ஸூன்னா, இஜ்மா, கியாஸ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலும் எமது முன்னோர்களின் வழிகாட்டலின் அடிப்படையிலும் தீனின் மேம்பாட்டுக்காகவும் நாட்டு நலனுக்காகவும் சமூக ஒற்றுமை மற்றும் இனங்களுக்கிடையிலான நல்லிணக்கத்துக்காகவும் (https://cutt.ly/UjeCIrX) ஜம்இய்யா தன்னாலான பங்களிப்புக்களை செய்து வருகின்றமையை நீங்கள் அறிவீர்கள்.


ஜம்இய்யாவின் நிறைவேற்றுக் குழு அதன் மத்திய சபையின் ஒத்துழைப்புடன் இஸ்லாம் வலியுறுத்தும் சகோதரத்துவம், அன்பு, கலந்தாலோசித்தல், பரஸ்பர புரிந்துணர்வு, விட்டுக் கொடுப்பு, நல்லெண்ணம், தாராளத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை முதலான பண்புகளைப் பேணி மிகவும் கட்டுப்பாடாகவும் கட்டுக்கோப்புடனும் இயங்கி வருகின்ற ஒரு முன்மாதிரி அமைப்பாகும். அங்கு வீணான வாதங்கள் முன்வைக்கப்படுவதில்லை. பேதங்கள் பாராட்டப்படுவதில்லை. சண்டை, சச்சரவுகள் இல்லை. எந்தவொரு விவகாரத்திலும் மார்க்கம் சொல்லும் கருத்து வேறுபாடுகளின் போது பேண வேண்டிய ஒழுக்கங்களையும், தர்மங்களையும் பேணி அனைவரும் தத்தமது கருத்துக்களையும் அபிப்பிராயங்களையும் சுதந்திரமாக முன்வைப்பர்;. இறுதித் தீர்மானம் மிகவும் சுமுகமாகப் பெறப்படும். இதுதான் இன்று வரை பேணப்பட்டு வரும் ஜம்இய்யாவின் பாரம்பரியமும் கலாச்சாரமுமாகும். (https://cutt.ly/UjeCSYB)


ஜம்இய்யத்துல் உலமா மீது அபிமானமும் நம்பிக்கையும் கொண்டுள்ள இலங்கை முஸ்லிம் சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்பை வீணாக்கி விடாமல் தொடர்ந்தும் பயணிக்க வேண்டும் என்பதில் அது உறுதியாக உள்ளது. எனவே, ஜம்இய்யாவுக்குள்ளும் அதன் நிறைவேற்றுக் குழு மட்டத்திலும் பரஸ்பர நல்லெண்ணமும் புரிந்துணர்வும் ஒத்துழைப்பும் இன்று வரை வலுவாக இருக்கின்றன என்ற உண்மையை இங்கு சமூகத்திற்கு மிகவும் பொறுப்புணர்வுடன் அழுத்தமாகச் சொல்ல விரும்புகின்றோம். என்றும் போல் ஜம்இய்யத்துல் உலமா அதன் மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள பொறுப்புக்களை அல்லாஹ்வின் துணைக் கொண்டு அதன் சக்திக்கு உட்பட்ட வகையில் நிறைவேற்ற உறுதி பூண்டுள்ளது என்பதை இத்தால் உங்களது கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகின்றோம். (அல்லாஹ்வின் அனுகூலமேயன்றி வேறெதுவும் இல்லை).


குறிப்பாக, சமூகம் காலத்திற்குக் காலம் எதிர்நோக்கி வந்துள்ள எல்லா வகையான சவால்களின் போதும் ஜம்இய்யா தனக்கே உரிய பாணியில் அவற்றை எதிர் கொண்டு அவற்றுக்கான தீர்வுகளைக் காண்பதில் பின் நின்றதில்லை என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள். இந்த வகையில் தற்போது சமூகம் எதிர் கொண்டுள்ள கோவிட் 19 தொற்றுக்குள்ளாகி மரணித்தோரின் ஜனாஸாக்களை எரிக்கும் சுகாதாரத் துறையின் நிலைப்பாட்டை மாற்றி அவற்றை அடக்கம் செய்வதற்கான அனுமதியைப் பெறும் முயற்சியில் ஜம்இய்யா தனிப்பட்ட முறையிலும் பிற அமைப்புக்களுடன் இணைந்தும் ஆரம்பம் முதல் இன்று வரை பெருமுயற்சி செய்து வருகின்றது என்பதையும் இங்கு குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. (https://cutt.ly/njeVu8G)


ஆகவே, சமூகம் பல்வேறு சவால்களுக்கும் அறைகூவல்களுக்கும் முகங் கொடுத்துள்ள இன்றைய கால கட்டத்தில் வீணான சந்தேகங்களைக் கிளப்புதல், வதந்திகளைப் பரப்புதல், வீணான தர்க்கங்களில் ஈடுபடுதல் போன்ற அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து சமூகத்தை தூரமாக்கும் செயற்பாடுகளிலிருந்து முற்றாக விலகி அவனின் அருளைப் பெற்றுத் தரும் நற்கருமங்களில் ஈடுபடுமாறும் பரஸ்பர ஒத்துழைப்புடன் ஒற்றுமையாக செயற்படுமாறும் அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா அனைத்து முஸ்லிம்களையும் வினயமாக வேண்டிக் கொள்கின்றது.
வஸ்ஸலாம்.

 

அஷ்-ஷைக் முப்தி எம்.ஐ.எம். ரிஸ்வி                          
கௌரவத் தலைவர்

                                                           

அஷ்-ஷைக் ஏ.சீ. அகார் முஹம்மத்                               
கௌரவ பிரதித் தலைவர் 

 

அஷ்ஷைக் எம்.எஸ்.எம். தாஸீம்

கௌரவ பதில் பொதுச் செயலாளர்

                                               

அஷ்-ஷைக் ஏ.எல்.எம். கலீல் 

கௌரவ பொருளாளர்

 

அஷ்-ஷைக் எச். உமர்தீன்                                                  
கௌரவ உப தலைவர் 

                                                      

 அஷ்-ஷைக் எம்.ஜே. அப்துல் காலிக்

கௌரவ உப தலைவர்

 

அஷ்-ஷைக் ஏ.எல்.எம். றிழா                                              
கௌரவ உப தலைவர்     

                                                   

 அஷ்-ஷைக் ஐ.எல்.எம். ஹாஷிம்

கௌரவ உப தலைவர்

 

அஷ்-ஷைக் எஸ்.எச். ஆதம்பாவா                                   
கௌரவ உப தலைவர்     

                                                    

அஷ்-ஷைக் எம்.எம்.எம். முர்ஷித் 

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எல்.எம். இல்யாஸ்                                   
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

                       

  அஷ்-ஷைக் கே.எம். அப்துல் முக்ஸித்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எப்.எம். பாழில்                                       
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர் 

                     

 அஷ்-ஷைக் எம். ஹஸன் பரீத்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் அர்கம் நூராமித்                                               
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர் 

                      

 அஷ்-ஷைக் எம்.எச்.எம். யூஸூப்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் ஏ.ஸி.எம். பாழில்                                               
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் எஸ்.எல். நவ்பர்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 


அஷ்-ஷைக் எம்.கே. அப்துர் ரஹ்மான்                                
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர் 

                        

அஷ்-ஷைக் எஸ்.ஏ.எம். ஜஃபர்

 கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் அப்துல்லாஹ் மஹ்மூத் ஆலிம்                        
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்   

                       

அஷ்-ஷைக் ஏ.ஆர். அப்துர் ரஹ்மான்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எச்.எம். புர்ஹான்                                         
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர் 

                         

அஷ்-ஷைக் ஸகீ அஹ்மத்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

கலாநிதி அஷ்-ஷைக் அஹ்மத் அஸ்வர்                               
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்   

                        

அஷ்-ஷைக் எம்.இஸட்.எம். நுஃமான்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

கலாநிதி அஷ்-ஷைக் எம்.எல்.எம். முபாரக்                         
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்   

                       

அஷ்-ஷைக் எம்.எப்.எம். பரூத்

கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்

 

அஷ்-ஷைக் எம்.ஏ.ஏ.எம். பிஷ்ர்
கௌரவ நிறைவேற்றுக் குழு உறுப்பினர்


30.12.2020

நாளை (31.12.2020 அன்று) கொழும்பில் ஊவுது அமைப்பு மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமாவிற்கும் அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே போன்று நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளதாக சமூக வளைத்தளங்களிலும் பரவலாக பகிரப்பட்டு வருகின்றது.


என்றாலும் பின்விளைவுகளையும், சுகாதார வழிகாட்டல்களையும் கருத்திற் கொண்டு ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபடுவதை ஜம்இய்யா தற்போதைய சூழ்நிலையில் பொருத்தமாகக் கருதவில்லை. எனவே, ஊவுது அமைப்பால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா கலந்து கொள்வதில்லை என்பதை அறிவித்துக் கொள்கின்றோம்.


எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் நம் அனைவருக்கும் நல்லருள் பாலித்து நிலைமைகளை சீராக்கித் தருவானாக.

 

ஊடகப் பிரிவு
அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

25.12.2020

கொவிட்-19 தொற்றினால் மரணிப்பவர்களின் உடல்கள் தகனம் செய்யப்படல் வேண்டும் என்று சுகாதார துறையினரின் தீர்மானம் அறிவிக்கப்பட்டபோது, குறித்த வைரஸ் தாக்கத்தினால் மரணமடையும் முஸ்லிம்களது ஜனாஸாக்களை நல்லடக்கம் செய்வதற்கான அனுமதி முஸ்லிம்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை உரிய தரப்பினருக்கு அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா ஏனைய அமைப்புகளோடு சேர்ந்து முன்வைப்பதில் முன்னின்று உழைத்ததை அனைவரும் அறிவர். அந்தவகையில் எமது வேண்டுகோள் கவனத்திற் கொள்ளப்பட்டு, தகனமும் அடக்கமும் என்ற, இருவிதமான அனுமதிகள் கிடைக்கப் பெற்றன. ஆயினும் பின்னர், மீண்டும் அது தகனம் மட்டும் என்ற அடிப்படையில் அரச வர்த்தமானியில் சட்டபூர்வமாக்கப்பட்டது.


அன்று முதல் இன்று வரையில், அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா, துறைசார்ந்தோர், சிவில் அமைப்பினர் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்து ஜனாசாக்களை அடக்கம் செய்வதற்கான அனுமதியைப் பெறும் நோக்கில் தொடர்ந்து உச்சகட்ட முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றது.


இது வரை மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள்:


1. 24.03.2020 ஜனாதிபதி, பிரதமர், கெரோனா பாதுகாப்புப் பிரிவு ஆகியோருக்கு ஏனைய நாடுகளை போன்று ஜனாசாக்களை நல்லடக்கம் செய்வதற்கு அனுமதிக்குமாறு வேண்டி ஒரு கோரிக்கை முன்வைக்கப்பட்டது.
https://acju.lk/en/news/acju-news/item/2049-letter-to-hep-pm-let-gen

 

2. 31.03.2020 ஜனாதிபதி, பிரதமர், சுகாதார அமைச்சர், கொரோனா பாதுகாப்புப் பிரிவின் தலைமையகம் மற்றும் டாக்டர் அனில் ஜயசிங்க முதலானோருக்கு மற்றுமொரு வேண்டுகோள் முன்வைக்கப்பட்டது.

https://acju.lk/en/news/acju-news/item/2050-a-letter-sent-from-acju

 

3. 31.03.2020 அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா உறுப்பினர்கள் உட்பட ஒரு குழு, இலங்கை ராணுவத் தளபதி லெப்டினன்ட் ஜெனரல் ஷவேந்திர சில்வாவுடன், கொவிட் -19 பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இறந்த உடல்களை அடக்கம் செய்வது தொடர்பாக ஒரு சந்திப்பை இராணுவத் தலைமையகத்தில் நடத்தியது.

 

4. 31.03.2020 அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா உறுப்பினர்கள் உட்பட ஒரு குழு, சுகாதார அமைச்சர் திரு பவித்ரா வன்னிஆரச்சி அவர்களுடன், கொவிட் -19 பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இறந்த உடல்களை அடக்கம் செய்வது தொடர்பாக ஒரு சந்திப்பை சுகாதார அமைச்சில் நடத்தியது.


5. 01.04.2020 அன்று தகனம் தொடர்பிலான அதிருப்தியைத் தெரிவித்து ஓர் ஊடக அறிக்கையை ஜம்இய்யா வெளியிட்டது.
English:  https://acju.lk/en/news/acju-news/item/1887-acju-expresses-its-disappointment-with-regard-to-revising-the-method-of-disposal-of-the-covid-19-bodies
தமிழ் : https://acju.lk/news-ta/acju-news-ta/item/1889-19

 

6. 02.04.2020 அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமாவின் தலைவர் முப்தி எம்.ஐ.எம். ரிஸ்வி அவர்கள் கொவிட்-19 வைரஸினால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஜனாசா தொடர்பான சமகால பிரச்சினைகள் தொடர்பில் அரசாங்கத்திற்கு விஞ்ஞான பூர்வமாக அறிவிப்பது மற்றும் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு வழிகாட்டுதல் வழங்குவது குறித்து முஸ்லிம் புத்திஜீவிகளுடன் ஒரு சந்திப்பை நடத்தினார்.

 

7. 22.04.2020 ஆம் திகதி தகனம் செய்வது இஸ்லாத்தில் தடுக்கப்பட்ட விடயம் என்பதை உறுதிப்படுத்தி ஒரு பத்வா ஜம்இய்யாவினால் வெளியிடப்பட்டது.
https://acju.lk/en/fatwa-bank/recent-fatwa/item/1958-religious-clarification-with-regard-to-cremating-the-body-of-a-muslim-covid-19-victim

 

8. 07.05.2020 சுகாதாரச் சேவைகள் பணிப்பாளர் டாக்டர் அனில் ஜயசிங்க அவர்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பிவைக்கப்பட்டது.
English : https://acju.lk/en/news/acju-news/item/1935-clarification-on-the-ambiguity-on-burying-the-ashes-of-a-muslim-who-succumbed-to-covid-19-and-request-to-reverse-the-stance-by-permitting-burial
தமிழ் : https://acju.lk/news-ta/acju-news-ta/item/1936-19

 

9. 10.05.2020 சுகாதார அமைச்சருக்கு ஜனாஸாக்களை அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டி ஒரு வேண்டுகோள் கடிதம் அனுப்பப்பட்டது.

https://acju.lk/en/news/acju-news/item/2051-a-letter-to-hon-min-pavithra-wanniarachchi-minister-of-health

 

10. 05.06.2020 மரணித்தவர்களை அடக்கம் செய்வது சம்பந்தமாக ஓர் அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. இதில் தகனம் செய்வது இஸ்லாத்தில் தடுக்கப்பட்டது என்பதும் அடக்கம் செய்வதில் எவ்வித பிரச்சினையும் இல்லை என்பதும் பல ஆவணங்களை மேற்கோள் காட்டி சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.

https://acju.lk/en/news/acju-news/item/1963-opinion-regarding-disposal-of-covid-19-affected-human-remains


11. 10.11.2020 கொவிட்-19 தொற்றினால் மரணித்தவர்களை நல்லடக்கம் செய்வதற்கான பொருத்தமான இடத்தை கண்டறிய அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து மன்னார் பிரதேசத்திற்கு விஜயம் செய்யப்பட்டது.


12. 24.11.2020 தெஹிவளை முஹையத்தீன் ஜூம்மா மஸ்ஜிதில் ஜனாசா சம்பந்தமாக முஸ்லிம் அமைப்புக்களுடனான விஷேட கூட்டமொன்று இடம்பெற்றது.

 

13. 10.12.2020 அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமாவின் தலைவர் உயிர்த்த ஞாயிறு தொடர்பான ஜனாதிபதி ஆணைக்குழுவில் முஸ்லிம்களது ஜனாஸாக்களை தகனம் செய்ய மார்க்க ரீதியான எந்த அனுமதியும் கிடையாது என்பதை கூறி முஸ்லிம்களது ஜனாஸாக்களை அடக்கும் உரிமையை பெற்றுத்தருமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார்.

https://www.youtube.com/watch?v=ZCebVqobrZ8&t=1s

https://www.youtube.com/watch?v=KBAOFhrYH38&t=4s

 

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமாவுடன் சேர்ந்து, இவ்விவகாரமாக சிவில் அமைப்பினர், ஆளும் கட்சி, எதிர்க்கட்சி எனப் பல தரப்பினரும் தம்மாலான முயற்சிகளில் இன்று வரை தொடர்ந்தேர்ச்சியாக ஈடுபட்டு வருகின்றனர். எமது இந்த முயற்சிகளை அல்லாஹ் வீணாக்கப்போவதில்லை என நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம். “இன்ஷா அல்லாஹ்” இம்முயற்சிகள் வெற்றி பெற முஸ்லிம்கள் பொறுமையை கடைபிடித்து துஆக்களில், சுன்னத்தான நோன்புகளில், ஸதகா தானதர்மங்களில் குறிப்பாக வணக்க வழிபாடுகளில் தொடர்ந்தும் ஈடுபடுமாறு ஜம்இய்யா பணிவன்புடன் வேண்டிக்கொள்கிறது. வல்ல அல்லாஹ் இந்நோயை விட்டும் சகலரையும் பாதுகாத்து நம் அனைவர்களுக்கும் நல்லருள்பாளிப்பானாக!

 


அஷ்-ஷைக் எம்.எஸ்.எம். தாஸீம்
பதில் பொதுச் செயலாளர்
அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

 

15.12.2020

 

"சிலோன் டுடே" பத்திரிக்கையில் 04.12.2020 அன்று ஷரீஆ சம்பந்தமாக வெளியான காடினல் மெல்கம் ரஞ்ஜித் அவர்களின் ஆக்கத்திற்கு அகில இலங்கை ஜமிஇய்யத்துல் உலமாவின் தலைவர் அஷ்-ஷைக் முப்தி எம்.ஐ.எம். ரிஸ்வி அவர்கள் எழுதிய மடல் மற்றும் அதற்கு காடினல் அவர்களின் பதில் மடல் இங்கு காணலாம்.

 

  • காடினல் மெல்கம் ரஞ்ஜித் அவர்களின் ஆக்கத்திற்கு அகில இலங்கை ஜமிஇய்யத்துல் உலமாவின் தலைவர் அஷ்-ஷைக் முப்தி எம்.ஐ.எம். ரிஸ்வி அவர்கள் எழுதிய மடல் 

 

மரியாதைக்குரிய அருட்தந்தை மெல்கம் ரஞ்ஜித் பேராயர்
பேராயர் இல்லம்,
ஞானார்த பிரதீப மாவத்தை,
கொழும்பு 08.


பெருமதிப்பிற்குரிய அருட்தந்தை அவர்களே,

2020 டிசம்பர் 4 ஆம் திகதி “சிலோன் டுடே” பத்திரிகையில் இஸ்லாமிய ஷரீஆ பற்றித் தாங்கள் குறிப்பிட்டதாக வெளியிடப்பட்டிருந்ததைக் கண்டு நாம் பேரதிர்ச்சி அடைந்தோம். ஷரீஆ சட்டம் முஸ்லிம்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தாலும் அதை நாட்டின் சட்டமாக வரைவிலக்கணம் செய்யவோ, அறிமுகம் செய்யவோ, அதை வேறு சமூகத்தினருக்கு திணிக்கவோ, அதன் மூலம் அவர்களை அச்சுறுத்தவோ, அவர்களை ஆட்டிப்படைக்கவோ முடியாது என்று தாங்கள் கூறியதாக அச்செய்தியில் வந்துள்ளது.

அது மட்டுமன்றி, 2019 ஏப்ரல் 21 ஆம் திகதி உயிர்த்த ஞாயிறன்று நடைபெற்ற கோரத் தாக்குதல்கள் தொடர்பான விசாரணைகள் மூலம் மேற்படி தாக்குதல்களில் ஷரீஆ சட்டம் மற்றும் அதை போதிக்கும், மேம்படுத்தும் அமைப்புக்கள் பாரியதொரு பாத்திரத்தில் இருந்து செயற்பட்டதாகவும் தாங்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நமது கிறிஸ்தவ சகோதர, சகோதரிகள் தேவ ஆராதனையில் ஈடுப்பட்டிருந்த போது மேற்கொள்ளப்பட்ட அக்கொடிய தாக்குதல் நடைபெற்ற உடனேயே தாங்கள் காட்சிப் படுத்திய பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சகோதரத்துவ உணர்ச்சியை நாம் இன்றும் நினைவு கூறுகின்றோம். அவ்வடிப்படையில், மேற்படி கூற்றுக்களை தாங்கள் செய்ததாக திரித்தும், பின்புலத்தை விட்டு விலகியும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது என்றே நாம் நம்புகின்றோம்.

அவ்வாறில்லாத பட்சத்தில், ஷரீஆ சட்டம் விடயத்தில் தவறான எண்ணங்களை தாங்கள் கொண்டிருப்பின் அதற்கான சரியான தெளிவை தரும் நோக்கத்துடனேயே இக்கடிதத்தை நாம் தங்களுக்கு எழுதுகின்றோம். தற்காலத்தில் உலகில் அதிகம் தவறாக புரியப்பட்டுள்ள மற்றும் திரிக்கப்பட்ட வியாக்கியானங்கள் தரப்படுகின்ற மதம் இஸ்லாமாகவே இருக்கின்ற நிலை காரணமாகவும் இது போன்ற தவறான கருத்துக்கள் எவருக்கும் ஏற்பட இடமுண்டு.

முஸ்லிம்கள் ஷரீஆ சட்டத்தை முக்கியமாகக் கருதுகின்றனர் என தாங்கள் ஏற்றிருப்பதற்கு தங்களுக்கு நாம் நன்றி செலுத்துகின்றோம். உண்மையில் இன்று ஷரீஆ சட்டம் உலகளாவிய ரீதியில் சுமார் 200 கோடி முஸ்லிம்களின் வாழ்வை சட்டம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகிய கோணங்களில் அதிசிறப்பாக நெறிப்படுத்தியுள்ளமை வெளிப்படையாகும். மனித வாழ்வில் ஷரீஆ சட்டம் வழிநடத்தல் தராத எந்த அம்சமும் கிடையாது எனலாம். மனித உரிமைகள், பரஸ்பர அன்பு, அக்கறை, பகிர்ந்து கொள்ளல், நம்பிக்கைப் பொறுப்பு, சமூக பொறுப்புக் கூறல் உட்பட அனைத்து விடயங்களுக்குமான வழிகாட்டல்களின் ஊற்றாகவே ஷரீஆ சட்டக்கோவை திகழ்கின்றது.

இது பற்றி அல் குர்ஆன் இவ்வாறு குறிப்பிடுகின்றது:

(இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தில் வற்புறுத்தல் இல்லை. (ஏனெனில்) தவறில் இருந்து உண்மை தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்டு விட்டது. (2:256).

மத வற்புறுத்தல் இஸ்லாமிய போக்கல்ல என்பதை வலியுறுத்தும் பல இறை வசனங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். சகிப்புத்தன்மையே இஸ்லாம் என அல் குர்ஆன் கூறுகின்றது. மேலும், பன்முகத்தன்மையை இஸ்லாம் ஏற்பதோடு ஐக்கியத்தை அது போற்றி மேம்படுத்துகின்றது. மற்றுமொரு அல் குர்ஆன் வசனம் இவ்வாறு கூறுகின்றது:


உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் ஒவ்வொரு சட்டத்தையும் வழிமுறையையும் ஆக்கினோம். அல்லாஹ் நாடியிருந்தால் மனித இனம் அனைத்தையும் ஒரே சமூகமாக ஆக்கியிருப்பான். (5:48).

நாம் அறிந்தமட்டில் நாட்டின் சட்டக் கோவையாக ஷரீஆ சட்டம் ஆக வேண்டும் என்றோ, அது ஏனைய சமூகத்தினருக்கு திணிக்கப்பட வேண்டும் என்றோ இலங்கை முஸ்லிம் சமூகம் ஒரு போதும் கருத்துத் தெரிவிக்கவில்லை. அவ்வாறு கூறுவது இஸ்லாமிய நிலைப்பாட்டுடன் பொருந்தவும் மாட்டாது.

2019 ஏப்ரல் 21 உயிர்த்த ஞாயிறு தாக்குதல்களில் ஷரீஆ சட்டம் தாக்கம் செலுத்தியதாக கருத்துக் கூறப்படும் விசாரணைகள் தொடர்பான தகவல்களை அறியும் அதிகாரமோ, வசதியோ எமக்குக் கிடையாது. அத்தாக்குதலால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக நாமும் துக்கம் கொள்வதோடு அவர்களுக்காக நாமும் தொடந்து பிரார்த்தித்தும் வருகின்றோம். அந்த வழிதவறியவர்கள் ஏற்படுத்திய வேதனை மற்றும் துன்பத்தை நாமும் உணர்கின்றோம். அடிப்படையில் அக்கொடியவர்கள் மிகத்தெளிவாக ஷரீஆ சட்டத்தை மீறியவர்களே ஆவர். ஏனெனில் ஷரீஆ சட்டம் திட்டவட்டமாக தற்கொலையை கண்டிக்கின்றது, அப்பாவிகளின் உயிரை பறிப்பதை தடுக்கின்றது. அந்த நபர்களின் செயற்பாடு இஸ்லாத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டதாகும். துரதிஷ்டவசமாக இது போன்ற கீழ்த்தரமான சில நபர்கள் சகல மதத்தைச் சார்ந்த சமூகங்களிலும் இருப்பதை தாங்களும் சந்தேகமின்றி ஏற்பீர்கள் என நினைக்கின்றோம்.

இம்மடல் மூலம் ஷரீஆ பற்றிய தவறான கருத்துக்கள் ஏதும் இருப்பின் அதை போக்குவதையே நாம் நாடுகின்றோம் என்பதை தாங்கள் புரிந்து கொள்வீர்க்ள என நாம் திடமாக நம்புகின்றோம். தங்களுடனும் ஏனைய மதத் தலைவர்களுடனும் ஒற்றுமையாக செயற்படவே நாம் விரும்புகிறோம். தாங்கள் அடிக்கடி வலியுறுத்துவது போன்று நாம் அனைவரும் ஐக்கியப்பட்டு, நம்மிடையே உள்ள வேற்றுமையை ஏற்படுத்தும் சில அம்சங்களை விடுத்து, அதற்கு பதிலாக நம்மிடையே இருக்கும் பொதுவான பெருமானங்கள் அடிப்படையில் செயற்பட நாம் அனைவரும் முன் வரவேண்டும். குறிப்பாக ஒரு மோசமான தொற்று நோயால் நாம் அனைவரும் பாதிக்கப்பட்டுள்ள இந்த காலகட்டத்தில் நாம் ஒன்றிணைவது மிக அவசியமாகும். அமைதியுடன் வாழும் உரிமை அனைத்து இலங்கையருக்கும் இருப்பதையும், வாழ்விலும் மரணத்திலும் நம் ஒவ்வொருவரும் கண்ணியப்படுத்தப்படுவதையும் நாம் உறுதி செய்வோமாக.

அஷ்ஷைக் முஃப்தி எம்.ஐ.எம். ரிஸ்வி
தலைவர்,
அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா

 

  • அதற்கு காடினல் அவர்களின் பதில் மடல் இங்கு காணலாம்.


அன்புள்ள முஃப்தி ரிஸ்வி,


2020 டிசம்பர் 8 தேதியிடப்பட்ட தங்கள் கடிதம் எனக்குக் கிடைத்ததுடன், உங்கள் அன்பான சொற்களுக்கும் போற்றுதலுக்கும் எனது நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
“சிலோன் டுடே” யில் வெளியாகியிருந்த செய்தி விடயத்தில் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட்டதையும் அதன் தவறான புரிதலையும் நான் புரிந்து கொள்கின்றேன். பேராயர் இல்லத்திற்கு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் திரு. காவிந்த ஜயவர்தன அவர்கள் வந்திருந்த சமயத்தில் அவருக்கு நான் அளித்த நேர்காணல் தொடர்பான விடயங்களை நான் தெளிவுபடுத்த விரும்புகின்றேன்.


திரு. ஜெயவர்தன அவர்களே என்னை வந்து பார்க்க விரும்பினார் என்பதை நான் முதன் முதலில் இங்கு குறிப்பிட்டாக வேண்டும். அதன் பின் நான் அவருக்கு என்னை சந்திப்பதற்கான நியமனத்தைக் கொடுத்தேன். முன்னாள் அமைச்சர் திரு. எம்.எல்.எம். ஹிஸ்புல்லாஹ்வால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படும் “பெட்டிகலோ கெம்பஸ்” பல்கலைக்கழகத்தை குறித்து அவர் பாராளுமன்றத்தில் செய்த தலையீடு தொடர்பான சில தகவல்களை என்னிடம் சமர்ப்பிக்கவே அவர் வந்தார். அதாவது, அவர் பாராளுமன்றத்தில் கூறியதை என்னிடம் கூறவே வந்தார். இது அவருடைய உரிமை என்பதால் அவரே மேற்கொண்ட வேண்டுகோளின் பேரில் என்னை சந்திக்க அவருக்கு நான் அனுமதி கொடுத்தேன்.


எனது கூற்று பற்றி கூறுவதானால், நான் ஷரீஆ சட்டத்திற்கு எதிரானவன் என்றோ, ஷரீஆ சட்டத்தை பின்பற்ற முஸ்லிம்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என்றோ நான் எத்தருணத்திலும் கூறவில்லை என இங்கு கூறிக்கொள்ள விரும்புகின்றேன். அதைத் தீர்மானிப்பது எனது வேலையல்ல. கிறிஸ்தவர்களான நாங்கள் 10 கட்டளைகளை பின்பற்றுவது மற்றும் பௌத்தர்கள் பஞ்ச சீலயை பின்பற்றுவது போன்றே, முஸ்லிம் சமூகம் தாம் பின்பற்ற விரும்பும் சட்டத்தை தெரிவு செய்யும் உரிமை உள்ளவர்கள். அதை நாம் மதிக்க வேண்டும்.
எனது கூற்றானது, உயிர்த்த ஞாயிறன்று ஒரு சிலரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பயங்கரமான தாக்குதல் தொடர்பான விசாரணைகள் விரைவில் முடிக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றியும், அதற்கு பொறுப்பானவர்கள் நீதிக்கு முன் கொண்டுவரப்பட்டு நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் அரசாங்கத்திடம் கோருகிறோம் என்பது பற்றியுமே இருந்தது.
மேலும், விசாரணை தொடர்பான தாமதங்கள் குறித்து எனது அதிருப்தியை நான் வெளிப்படுத்தினேன். சரியான வழக்கு விசாரணை இல்லாமல் தாம் சிறைகளில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் தமது உரிமைகள் மிதிக்கப்பட்டு வருவதாகவும் பலர் முறையீடு செய்து வருகின்றார்கள். எனவே, எனது அதிருப்திக்கு இவர்களுடைய நிலையும் ஒரு காரணமாகும். விசாரணைகள் விரைவில் முடிவடைவதும், பொறுப்பானவர்கள் தண்டிக்கப்படுவதும் முக்கியமாகும். அவர்கள் எந்த மதத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்பது முக்கியமல்ல. இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்பவர்கள் எந்த ஒரு மதத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது.


“பெட்டிகலோ கெம்பஸ்” பல்கலைக்கழகத்தைப் பொறுத்தமட்டில் நான் கூறியது என்னவென்றால், அது ஒரு பல்கலைக்கழகமாக அங்கீகரிக்கப்படும் பட்சத்தில் மதம் அல்லது மொழியைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து சமூகங்களின் மாணவர்களுக்கும் அது திறந்திருக்க வேண்டும் என்பதே.


நான் சகல விதமான பாகுபாடுகளுக்கும் எதிரானவன் என்பதை நான் மிகத் தெளிவாகக் கூற வேண்டும். யாராவது ஏதேனும் தவறு செய்தால், அவர்களின் இனம், மதம் என்ன என்பதை பொருட்படுத்தாமல் அவர்களுக்கு எதிராக சட்டநடவடிக்கை தொடரவேண்டும். சில்லறைக் காரணங்களை பொருட்படுத்தாது, நீதியின் ஆளுகையை நிலைநிறுத்துவதே எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமானதாகும்.


துரதிஷ்டவசமாக இலங்கையில் நிலவும் நிலை என்னவென்றால், அரசியல் நோக்கங்களுக்காக, சட்ட அமுலாக்கத்தில் உள்ள சிலர் குற்றங்களை செய்பவர்களைப் பாதுகாக்கவும், உண்மைகளை மறைக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். யாராவது ஒரு தவறான செயலைச் செய்தால், அவர் எந்த அரசியல் கட்சி, இனம் அல்லது மதத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் அவர் தண்டிக்கப்படவே வேண்டும். எது சரி, எது தவறு என்பதற்கான அணுகுமுறையில் பக்கச்சார்பற்றவர்களாக இருக்க நாம் எப்போதுதான் கற்றுக்கொள்ளப் போகிறோமோ?


எப்போது மிக அவசியமாகியதோ அத்ததருணத்தில், அதாவது 2019 ஏப்ரல் 21 தாக்குதல் சந்தர்ப்பத்தில், முஸ்லிம் சகோதர, சகோதரிகளுக்காக நான் குரல் எழுப்பியதையும் அவர்களை பாதுகாத்ததையும் நீங்கள் அவதானித்திருப்பீர்கள் என நான் உறுதியாக நம்புகின்றேன். நான் எந்த சமூகத்தினருக்கும் எதிரானவன் அல்ல. மாறாக, நான் சகலருக்காகவும் உள்ளவனாவேன்.


வித்தியாசங்களை மதித்த வண்ணம், சகோதரத்துவ உணர்வுடன், இந்நாட்டில் பெரும்பான்மை மக்கள் மற்றும் சிறுபான்மை இனத்தவர் இடையே ஐக்கியத்தை ஊக்குவித்து மேம்படுத்தவே நான் செயற்பட்டு வருகின்றேன். நம்மிடையே உள்ள வேற்றுமைகளை நாம் பாராட்டிக் கொண்டிருக்கும் வரை இந்த நாடு துன்பப்படவே செய்யும். முப்பது வருடமாக இருந்த யுத்தத்தின் அழிவிற்குப் பிறகாவது, நம்மை பிரிக்கும் விடயங்களை விட்டுவிட்டு எம்மை ஒற்றுமைபடுத்தும் விடயங்கள் பற்றி அதிகம் பேச நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டாமா?


நான் ஒரு கத்தோலிக்கன் ஆவேன் என்ற போதிலும் எனது கத்தோலிக்க அடையாளத்தை இந்த நாட்டிற்குள் பிளவு ஏற்பட பயன்படுத்தியதில்லை. அத்தகைய வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் சிறப்பு சலுகைகளைத் தவிர்க்கவே நான் விரும்புகிறேன். மதங்களுக்கும் இனங்களுக்கும் இடையிலான நட்பை நான் எப்போதும் வலியுறுத்தியுள்ளேன். மற்றும் அவற்றிற்காக நான் துணிச்சலுடன் குரல் கொடுத்து வந்துள்ளேன். வேதப் புத்தகத்தின் மக்களான நாம் அனைவரும் ஏனையவர்களும் தம்முடைய வேறுபாடுகளை வலியுறுத்துவதை விட்டுவிட்டு, நம்மை ஒன்றிணைக்கும் விடயங்கள் பற்றி அதிகம் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.


ஒருவர் மற்றவருடைய அடையாளத்தை மதிப்பதோடு உணர்ச்சிகளைத் தூண்டாமல், ஒரு தேசத்திற்குள் நம்மை ஒருங்கிணைக்க கற்றுக்கொள்வோமாக. குறிப்பாக நமது இளைய சமுதாயத்தை இதற்காக நாம் வழிநடத்த வேண்டும். கிறிஸ்தவர்கள் அதை உயிர்த்த ஞாயிறன்று மிகுந்த பொறுமையுடன் செய்து காட்டினார்கள். நாம் தொடர்ந்தும் அவ்வாறே நடந்து கொள்வோம் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கின்றேன். எங்களைப் பொறுத்தவரை, முஸ்லிம்கள் அளவற்ற கருணையுள்ள சர்வ வல்லமையுள்ள ஒரு இறைவனை விசுவாசிக்கின்றவர்கள். நாமும் அதே நம்பிக்கை உடையவர்களே ஆவோம். எனவே எவரேனும் உங்களுக்கு அநீதி இழைத்தால் நாங்கள் உங்களுக்கு ஆதரவாக நிற்போம்.
நான் ஷரீஆவை கண்டிக்கவில்லை, மாறாக மட்டக்களப்பு பல்கலைக்கழகம் சகலருக்கும் திறக்கப்பட வேண்டும் என்றே நான் குறிப்பிட்டேன். சில ஊடகவியலாளர்கள் என்னுடைய எண்ணங்களுக்கு மேலதிக வார்த்தைகளை சேர்த்து அவர்களுடைய போக்கில் தவறான வரைவிலக்கணம் கொடுத்திருக்கலாம்.


நாமும் நமது முஸ்லிம் சகேராதரர்கள் விடயத்தில் நன்மதிப்பு வைத்துள்ளோம் என்பதை உறுதி படுத்துவதோடு, நாம் அனைவரும் அமைதியுடனும், ஐக்கியத்துடனும் வாழ்வதை உறுதி செய்வதற்காக, குலம், கோத்திரம், மதம் என்பனவற்றை பொருட்படுத்தாது நமது சக நாட்டு மக்களோடு ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என கோருகின்றேன்.
உங்கள் அன்பிற்கு நான் நன்றி செலுத்துவதோடு சர்வ வல்லமை பொருந்திய இறைவனின் அருள் நமது நாட்டிற்கும் நம் மக்களுக்கும் கிடைக்க பிரார்த்திக்கின்றேன்.

 

உங்கள் நம்பிக்கையுடைய
மெல்கம் கார்டினல் ரஞ்ஜித்
கொழும்பு பேராயர்

 

 

13.12.2020

 

தற்போது நாட்டில் பல்வேறு பகுதிகளில் சுகாதார அமைச்சின் வழிகாட்டலின் பேரில் சுகாதாரப் பிரிவினரால் பி.சி.ஆர். (PCR) பரிசோதனைகள் இடம்பெறுகின்றன. ஏற்கனவே சுகாதார வழிமுறைகளை தாங்கள் அனைவரும் பின்பற்றி நடந்தீர்கள். அதற்காக எமது நன்றிகளும் துஆக்களும் உரித்தாகட்டும். மேலும் இச்சந்தர்ப்பத்திலும் சுகாதார வழிமுறைகளை முழுமையாக பின்பற்றுமாறும், சுகாதார அதிகரிகளுக்கு முழுமையாக ஒத்துழைக்குமாறும் முஸ்லிம் சமூகத்தினரிடம் மிக வினயமாக வேண்டிக் கொள்கிறோம்.


குறிப்பாக பி.சி.ஆர். (PCR) பரிசோதனைகள் எந்தெந்த பகுதிகளில் இடம்பெறுகின்றதோ, அந்த நேரத்தில் அந்த பரிசோதனைகளை செய்து கொள்ளுமாறும், அதன் மூலம் கொவிட்-19 என்ற இக்கொடிய நோயின் தீங்கிலிருந்து தன்னையும் பிறரையும் பாதுகாப்பதை உறுதிப்படுத்திகொள்ளுமாறும் அன்போடு வேண்டிக் கொள்கின்றோம்.

 

அஷ்-ஷைக் எம்.எஸ்.எம். தாஸீம்
பதில் பொதுச் செயலாளர்
அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா